• Mot d’ouverture du responsable EFESIA Fada, Salifou MORIBIGA

• Exposé de la communauté musulmane à la lumière du Saint Coran, animée par El-Hadji Aboubacar COMBARI

Force est de constater que de nos jours, le vivre ensemble se voit compromettre à cause des maux sociaux et que cependant, l’islam dans son font et dans sa forme passe par toutes les possibilités pour condamner avec toute son énergie les différentes doctrines qui entraînent des litiges ethniques et surtout inter-religieux. 

Dans son exposé, le conférencier a présenté son analyse autour de trois points que sont :

1. le respect de la diversité
   La diversité (différences de couleurs, de langues, de croyances...) humaine est une loi divine que l’on trouve dans le Coran : « ô hommes ! Nous vous avons créés à partir d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous connaissiez. Le plus noble d’entre vous, auprès d’Allah est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et Grand – Connaisseur. » sourate 49 - verset 13. Il dit encore : « Si ton Seigneur l’avait voulu, tous ceux qui sont sur la terre auraient cru. Est-ce à toi de contraindre les gens à devenir croyants ? Aucune âme ne peut acquérir la foi sans la grâce d’Allah. Allah accablera de son mépris ceux qui ne Le comprennent pas ». Sourate 10 - verset 99
2. la liberté religieuse
   
   En islam, il y a ce qu’on appelle la liberté religieuse ou la liberté de culte. Les habitants d’une même famille, ville ou pays ne sont pas contraints à pratiquer tous la même religion. En témoignent des versets coraniques et des hadiths.
   Dès la Mecque, Dieu révéla la sourate « Kairouan » ou « les non croyants » où Il termine en disant : « A vous votre religion, à moi ma religion » sourate 109 verset 5. Dieu dit : « Point de contrainte en religion » Sourate 2 verset 256
   Versets 8 et 9 de la sourate 60 al Mount ahana « Allah ne vous défend pas d’être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures ; car Allah aime les équitables. Allah vous défend seulement de prendre pour alliés ceux qui vous ont combattus pour la religion, vous ont chassé de vos demeures et ont aidé à votre expulsion. Et ceux qui les prennent pour alliés sont des injustes. »
3. la tolérance religieuse à l’image de Marie.
   La tolérance religieuse consiste à laisser l’autre vivre aussi sa foi sans mépris, brimades etc...
   La tolérance religieuse atteint sa consécration avec le hadith rapporté par Ibn Hicham, ibn Kathir ; ibn Quaim évoquent la venue des chrétiens de Nadjran, venus discuter avec le prophète sur la foi, ils auront le privilège de célébrer leurs prières du soir dans la sainte mosquée pendant 3 jours (précise ibn Quaim) et conclut un pacte avec eux. 
   Le calife Omar ibn khattab alla pour prendre les clés de la ville de Jérusalem. Il fut reçu par le patriarche de Jérusalem dans l’église ou ils échangèrent jusqu’à l’heure du Zouhr. Il fut invité à prier dans l’église par le patriarche.

• Exposé de la communauté chrétienne à la lumière de la Bible, par le pasteur DADJOARI
  
  Au Burkina la communauté religieuse est un élément non moins important de la vie du pays. La communauté religieuse a ses valeurs qu’elle partage avec les autres. Quelle est sa place dans la construction du vivre-ensemble au regard du climat actuel dans lequel nous vivons ?
  
  L’Eglise essaie de vivre ce que les Saintes Ecritures nous enseignent en promouvant d’une part la tolérance et le pardon dans la société à travers les différentes prêches et d’autre part à travers le dialogue interreligieux qui permet un enrichissement mutuel en ce sens qu’il permet de connaître l’autre et de l’accepter tel qu’il est. Ce dialogue ne vise pas une conversion de l’autre mais une cohésion sociale pour un mieux-être.
  Pour un vivre-ensemble au Burkina le conférencier propose ici quelques actions vertueuses 
  
  Accepter nos différences 
  Donc nos différences sont plutôt d’énormes richesses pour nous. 
  
  Le regard envers autrui
  Il s’agit du respect de l’autre : chaque personne est une merveille de Dieu. Jésus a dit ce que vous faites à l’un de mes frères c’est à moi que vous le faites. Il faut voir Dieu dans le frère ou dans la sœur.
  
  Formuler des demandes réalistes, acceptables et précises :
  Il ne faut pas demander ou exiger l’impossible aux autres. Il ne faut pas par exemple exiger que les autres changent comme nous le voulons pour pouvoir vivre avec eux. 
  
  Accepter de se remettre en cause :
  Il faut savoir reconnaitre ses torts et en demander pardon. Avoir des convictions ne signifie pas s’enfermer dans des certitudes imperméables qui ne souffrent aucune remise en cause. 
  
  Avoir la maitrise de soi :
  il faut apprendre à identifier objectivement ses émotions négatives et à les gérer avec lucidité et bienveillance. Il s’agit surtout de la colère, de la peur, de la haine, de l’envie et de la vexation.
  
  Savoir identifier les besoins et les valeurs des autres et les aider à les clarifier et à les exprimer 
  
  Être prêt à élaborer des compromis réalistes, acceptables et avantageux pour tous les protagonistes :
  Pour prévenir ou résoudre un conflit, il est nécessaire de savoir faire les concessions réciproques et des compromis. Mais il faut que ces compromis soient moralement, psychologiquement et économiquement acceptables et réalistes.